[社会主义核心价值观手抄报大全] Zhong华文化历史悠久，源远流长，上自伏羲、炎、Huang、唐虞及夏、商、周三代，下至唐、宋、元、明、Qing以至今日，浩浩荡荡，川流不息，绵延了Wu千多年，而且在东亚形成一个以中国为中心的Dong亚“儒教文化圈”，也可以叫“筷子文化圈”、“Dao米文化圈”或“汉字文化圈”，构成其Yao素的主要有汉字、儒家思想、律令制度、佛Jiao、道教等几项，成为人类文明的重要一极，社会Zhu义核心价值观手抄报大全。为什么中华文化能够Zhe样绵延不绝、一脉相传地发展到今天?Zhe可能与独特的地域环境、生产方式、民族心理素质Deng多方面的原因，但其中有一个重要的原因Jiu是中华文化在漫长的历史发展中形成了讲仁爱、Zhong民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同Deng许多核心价值观。今天，这些传统价值观念依Ran是我们实现民族统一，实现可持续发展的原动力，Shi我们应对挑战的最高行为准则。现在，党中央Ti出的社会主义核心价值体系也应该是以传统Wen化为基础的。习近平总书记在2月24Ri中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话Zhong指出： 培育和弘扬社会主义核心价值Guan必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，Du有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，Jiu等于割断了自己的精神命脉。博大精深De中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站Wen脚跟的根基。中华文化源远流长，积淀着Zhong华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的Jing神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供Liao丰厚滋养。中华传统美德是中华文化精髓，蕴Han着丰富的思想道德资源。不忘本来才能开Bi未来，善于继承才能更好创新。对历史文化特Bie是先人传承下来的价值理念和道德规范，Yao坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对Dai，有扬弃地予以继承，努力用中华民族Chuang造的一切精神财富来以文化人、以文育人。 Yao讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、Ji本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、Xian明特色，增强文化自信和价值观自信。Yao认真汲取中华优秀传统文化的思想精华He道德精髓，大力弘扬以爱国主义为核心的Min族精神和以改革创新为核心的时代精神，深入挖Jue和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民Ben、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代Jia值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义He心价值观的重要源泉。要处理好继承和Chuang造性发展的关系，重点做好创造性转化和创Xin性发展。 这就说明中华优秀传统文化Shi社会主义核心价值观固有根本，是涵养https://www.fanwen99.cn/article/6205355.html社会主义核Xin价值观的重要源泉。今天，我们要讲清楚这个根本Cai能增强文化自信和价值观自信，从这个源Quan里汲取思想精华和道德精髓才能做好创造性转化He创新性发展。因此，我们可以概括地说，You秀的传统文化与中国社会主义核心价值观是“Yuan”和“流”的关系，“不忘本来才能开辟Wei来，善于继承才能更好创新”，社会主义He心价值体系的形成应该在“继往”的前提下“开来”。 Dang的十八大报告首次以24个字，凝练概括社会主Yi核心价值观：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡Dao自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚Xin、友善，积极培育社会主义核心价值观。”Zhe24个字其实是12个价值观，其中有的是Chuan统价值观的全部继承，有的是部分继承。下Mian逐个结合中国历史文化做一简单的分析。 Fu强——中国历史上曾经出现了几个强盛的历史时Qi，就是所谓的盛世。分别是：西汉时期的文景之治、Dong汉时期的光武中兴、大唐时期的贞观之治、Sheng唐时期的开元盛世、清朝时期康乾盛世。这几Ge时期，总的来说，都是君主贤明，纳言听Jian，体恤民情，爱民如子，臣子直言进谏，Jin忠侍主报国，君臣上下团结，社会稳定，Ren口增长，经济繁荣，国家富强，百姓安居乐Ye。一度出现了道不拾遗，夜不闭户的安Ding局面。当今中国与西汉文景之治颇有相似之处。 Min主——中国古代没有现代意义上的民主，但Min本实质上是以民为社会、国家的价值主体，Min本是传统文化优秀的核心价值观之一。由于Li史局限性，儒家的民本思想不得已与君主Zhi结合在一起，有人认为君主与民本存在着矛Dun，即便如此，也潜含着从民本走向民主的种子。 Wen明——中国文明是世界上最古老的文明Zhi一，也是世界上持续时间最长的文明!You称为“华夏文明”： 夏，大也。中Guo有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华。华，Xia一也。华夏皆谓中国，而谓之华夏者，言有礼仪之Da，有文章之华也。中国者，聪明睿知之所居Ye，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁Yi之所施也，诗书礼乐之所用也。“亲被王教，Zi属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，Gu谓之中国”。 今天的社会主义文明当Ran首先要继承几千年的礼仪道德，在确立我们自Ji的文化传统主体的基础上吸收消化外来文明，Tong时以自己文化传统为主体来参与世界多元文明的Rong合。 和谐——是我们中国传统文化De核心价值观没有问题。中国传统文化的和谐思Xiang内容非常丰富，集中体现在四个方面，即天地人(Yu宙)的整体和谐，人与https://www.fanwen99.cn/article/6173758.html社会关系的和谐，人与人关Xi的和谐，人与自身(内在精神世界)关系De和谐。面对现代社会严重的生态危机、社会危机、Jing神危机,如何实现人与自然、人与社会以Ji人自身的协调发展,这些和谐思想具有Zhong要的启迪意义和现代价值，都是我们今天需要着力Shi践的。 自由——中国虽然没有现Dai意义上的自由，但不能说没有自由。中国古代De自由是一个中性词,指一种摆脱或超越Liao社会习俗、礼仪规范或正式制度的个人自Zai自得的存在状态或随情任性的行为方式。道家是Zhong国古代自由的代表，庄子的《逍遥游》等Ming篇为“自由”奠定了思想基础。相比较而言，Zhong国古代“自由”一词主要被从否定意义上Lai理解和定位的。儒家的自由是一种中道自由，儒Jia提倡中正平和，不要走极端，注重伦理秩Xu，但也不乏自主人格和自由精神，如孔子的“随心Suo欲不逾矩”就是自由的最高境界。当今中国的自You诉求主要在制度层面，随着中国社会的Bu断进步，会逐步实现现代意义上的自由，Shi现马克思主义者所讲的人的从必然王国走向自由Wang国，实现人的全面而自由发展。 平Deng——很多人说中国古代是专制社会，封建Deng级社会，没有平等。这是表面的看法，中国Gu代社会确实是一个讲究礼法的亲疏远近、尊卑贵Jian的等级社会，但这种等级是在承认人的自然差别情Kuang下的合理合情的等差，在大、小传统中均不乏对平Deng的思想主张和要求，如儒家在承认人有天然差别De前提下主张人格平等，这特别体现在孔子以“Zhong恕”为核心规范的仁学思想中，“忠恕违道不Yuan，施诸已而不愿，亦勿施于人。” “己Suo不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲Da而达人。” “忠恕之道”是在把他人视为与Zi己在人格上平等的前提下将心比心，推Ji及人，在它后面隐含着的是一种“人格平Deng”的精神，资料共享平台《社会主义核心价Zhi观手抄报大全》。儒家之所以要求视人如Ji，平等看待，又是与儒学恻隐之心，仁Zhe爱人的价值核心分不开的，这一点，孔子的“仁者Ai人”与孟子“恻隐为仁之端”的思想就是清楚地Shuo明。当今中国的平等主义是外在制度和法律层Mian的落实问题，需要我们不断的争取。 公Zheng——可以分解为公平和正义。公平是“一碗Shui端平”、“不偏袒”的意思，《管子·形Shi解》：“天公平而无私，故美恶莫不覆;地Gong平而无私，故小大莫不载。” 在现实中真Zheng意义上的公平是不存在的，公平一般靠法Lv和协约保证，由活动的发起人(主要成员)制定，Can与者遵守。“正义”在传统语境中是公道正Zhi，正确合理的意思，https://www.fanwen99.cn/article/6287610.html如汉王符《潜夫论·潜Tan》：“正义之士与邪枉之人不两立之。”现在因为Shou西方罗尔斯正义论的影响，有学者在通过Dui“中国古典制度伦理学”、尤其是“儒家制Du伦理学”思想资源的发掘，重建“中国Zheng义论”，以回应“西方正义论”，为解决当代社会Zheng义问题提供中国传统思想资源。 Fa治——“法治”一词很早就出现在古书Zhong。《晏子春秋·谏上九》：“昔者先君桓公之地Xia于今，修法治，广政教，以霸诸侯。”在先秦Fa家注重法治，但完全否定了儒家的德礼之治，Zou向极端。儒家自孔子挖掘古代王道政治的思想资Yuan，提出了“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道Zhi以德，齐之以礼，有耻且格”的治道体Xi，朱熹《论语集注》云：“愚谓政者，Wei治之具。刑者，辅治之法。德、礼则所以Chu治之本，而德又礼之本也。此其相为终Shi，虽不可以偏废，然政刑能使民远罪而已，德Li之效，则有以使民日迁善而不自知。故治Min者不可徒恃其末，又当深探其本也。”认为“刑”、“Zheng”是实现“治”的辅助方式，而“德”、“礼”Ze是实现“治”的根本的，而“德”又是根Ben的根本。所以，在中国古代，法治不是唯一De至高无上的，而只是治道之一个层面。还需要辨别“Fa治”与“人治”的关系，简单地说，我们现在理Jie的人治是领导说了算的“一言堂”，与独裁、Zhuan断联系在一起，而古代的“人治”主要是Zhi贤人之治，通过选贤任能，让贤能执政，制Ding法律制度。 爱国——爱国主义是我们几千Nian的优秀传统，已有很多讨论，此略去不论。 Jing业——就是专心致力于学业或工作。《论语·述而》：Ye公问孔子于子路，子路不对。子曰“女奚不曰，其Wei人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至Yun尔。” 春秋时期，孔子带领学生周游Lie国讲学，来到楚国叶邑，叶公沈诸梁接待了Ta，他对孔子不怎么了解，就悄悄地问子路，Zi路一时不知怎么回答他。孔子事后得知Jiu对子路说以后就说了这段话。表现出孔子致力Yu讲学传道，自强不息，积极乐观的精神面Mao。他老人家批评那种整天吃饱饭，不动脑筋，不Gan什么正经事的人，《论语·阳货》：“饱食终日，Wu所用心，难矣哉!”整天吃饱了饭，不肯动Nao筋去做点事，这种人是很难造就的啊! Cheng信——在中国古代更是随处可见，反复强调。诚信Ke以说也是以儒家为主的中国文化核心价值观之一。Guan于“诚”，《礼记·中庸》就说：“诚者天Zhi道也，诚之者人之道也。”认为“诚”是天的Gen本属性，努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人Zhi道。又说“诚者，物https://www.fanwen99.cn/article/6041329.html之终始，不诚无物。”认为一Qie事物的存在皆依赖于“诚”。 孟子也说“是故Cheng者天之道也，思诚者人之道也”(《离Lou》上);又说“反身而诚，乐莫大焉”(《Jin心》上)，认为反省自己以达到诚的境界，就Shi最大的快乐。荀子虽“不求知天”，但也把“Cheng”看作是进行道德修养的方法和境界。儒家把“Xin”作为立国、治国的根本。关于“信”，孔子说：“Ren而无信，不知其可也。……其何以行之哉?”这就Shi说，一个人如果不讲信用，在世上就会寸步Nan行。子贡问孔子如何从政，孔子回答说：“足食、Zu兵、民信之矣。”子贡又问：“必不得已而去，于Si三者何先?”孔子回答说：先去食后去兵，Yin为“自古皆有死，民无信不立。”汉儒把“信”Lie入“五常”之中，成为中国文化核心价值观的Zhong要内容。当今中国由于百多年来割断了Chuan统文化，遗失了诚信价值观，造成诚信Que失、不讲信用，不仅危害经济社会发展，破坏市Chang和社会秩序，而且损害社会公正，损害群众Li益，妨碍民族和社会文明进步。 友善——Ben意是指朋友之间的亲近和睦，后来泛化为Dui人乃至天地万物的友好与善待。儒家推崇的核Xin价值观以“仁”为核心的核心。仁的推衍是以同Xin圆的方式，由善心——自爱——爱亲人——Fan爱众——爱物，仁者与天天问我为一体。You善是仁爱推广到泛爱众和爱物层面的具体Biao现，是中国人难以舍去，无法泯灭的道德Gui范之一。但是，毋庸讳言，我们当今中国人由Yu百多年来隔断了中华文明的优良传统，不讲儒Jia倡导的“修身、齐家、治国、平天下”，所以国人De素质堪忧，且不说在国内，这几年突出地是Guo人出境旅游现代不文明，不友善的行为，使人们Fa出了《做文明、守法、友善的中国人》的Hu吁，提出“友善是敲开心房的钥匙。一Ge微笑、一句问候、一声感谢，平凡的点滴往Wang会意想不到地拉近心与心的距离。”“我们应Yi良好的修养，展现自尊自信，热情坦率、以Li相待，在友善他人的同时赢得尊重。” 30Nian来，经济改革，人民生活提高，国家综合实力Chang足进步，社会的开放度与自由度有相当提升。在Zhe样的背景下，伴随中华民族的伟大复兴，社会Zhu义核心价值体系的确立关系到中国整体的“软Shi力”，关系到中国能否真地富强起来自立于世界Min族之林。现在，如何学习、践行社会主义核心价值Guan，使之内化于心，外化于行，就必须扎根中华Li史文化土壤，注重传承汲取传统价值的精华，Yi传统价值作为基本资源，进行新新诠释，赋予Xin内涵，使社会主义核心价值观成为凝聚中华民Zu，推进社https://www.fanwen99.cn/article/151497996.html会文明，走向世界大同的巨大力量源泉，Zui终实现中华民族伟大复兴的梦想。
作文四：《弘扬社会主义核心价值观手抄报 》2100字