回过头来考查《安全通论》（1）~（7）时发现了一个很奇怪的现象，即在《安全通论》的全部成果中［28］总有一个“幽灵”始终挥之不去。这个“幽灵”便是“熵”。其实，在《安全通论》的研究过程中并未刻意依赖（或回避）“熵”，但是，这个“熵”却总是要主动跳出来，这到底是为什么呢？是必然还是偶然？
下面试图来回答这个问题，特别是把“熵”和老子的“道”［9］放在一起进行比较。
“熵”是什么？在化学及热力学中，“熵”是“在动力学方面不能做功的能量”；最形象的“熵”定义为“热能除以温度”，它标志热量转化为功的程度。在自然科学中，“熵”表示系统的不确定（或失序）程度。在社会科学中，“熵”用来借喻人类社会某些混乱状态的程度。在传播学中，“熵”表示情境的不确定性和无组织性。根据文献［2］，“安全”也是一种“负熵”，或“不安全”是一种“熵”。在信息论中，“熵”表示不确定性的量度，即“信息”是一种“负熵”，是用来消除不确定性的东西。总之，“熵”存在于一切系统之中，而且在不同的系统中，其表现形式也各不相同。其实，老子的“道”(见文献［9］)也是这样的，即，天地初之“道”，称为“无”；万物母之“道”，称为“有”；“有”与“无”相生。“道”体虚空，功用无穷；“道”深如渊，万物之源；“道”先于一切有形。“道”体如幽悠无形之神，是最根本的母体，也是天地之本源。“道”隐隐约约，绵延不绝，用之不竭。“道”具无形之形，无象之象，恍恍惚惚；迎面不见其首，随之不见其后。幽幽冥冥，“道”中有核，其核真切，核中充实。对“道”而言，尝之无味，视之无影，听之无声，但是，却用之无穷。天得道，则清静；地得道，则安宁；神得道，则显灵；虚谷得道，则流水充盈；万物得道，则生长；侯王得道，则天下正。“道”很大，大得无外；“道”很小，小得无内。
“熵”都有哪些特点？在热力学中，“熵”的特征由热量表现，即热量不可能自发地从低温物体传到高温物体；在绝热过程中，系统的“熵”总是越来越大，直到“熵”值达到最大值，此时系统达到平衡状态。从概率论的角度来看，系统的“熵”值直接反映了它所处状态的均匀程度，即系统的熵值越小，它所处的状态就越有序，越不均匀；系统的熵值越大，它所处的状态就越无序，越均匀。系统总是力图自发地从熵值较小的状态向熵值较大（即从有序走向无序）的状态转变，这就是封闭系统“熵值增大原理”。从社会学角度来看，“熵”就是社会生存状态及社会价值观，它的混乱程度将不断增加；现代社会中恐怖主义肆虐、疾病疫病流行、社会革命和经济危机爆发周期缩短、人性物化等都是社会“熵”增加的表征。从宇宙论角度看，“熵”值增大的表现形式是：在整个宇宙当中，当一种物质转化成另外一种物质之后，不仅不可逆转物质形态，而且会有越来越多的能量变得不可利用，宇宙本身在物质的增殖中走向“热寂”，走向一种缓慢的“熵”值不断增加的死亡。总之，“熵”的有效性始终在不断地减少，这是一种“反动”，与“道者反之动”完全吻合，即“道”被荒废后，才出现仁义。智慧出来后，才滋生伪诈。六亲不和，才倡导孝慈。国家昏乱，才需要忠臣。失“道”后，才用德；失德后，才用仁；失仁后，才用义；失义后，才用礼；失礼后，才用法。
若将物质看成“道体”，将能量看成“道用”，将熵看成“道动”，那么老子在2 500年前撰写的《道德经》就已活灵活现地描绘了宇宙大爆炸学说。因此，我们再结合宇宙爆炸学说，对比一下老子的“道”：“道”是一种混沌物，它先天地而生，无声无形，却独立而不改变；周而复始不停息。它可做天地之母，“道”在飞速膨胀，膨胀至无际遥远；远至无限后，又再折返。“道”生宇宙之混沌元气，元气生天地，天地生阳气、阴气、阴阳合气，合气生万物。
综上所述，“熵”在哲学中就变为“道”；“道”在科学中，就变成“熵”。由于“道生一，一生二，二生三，三生万物”，即“道”能生万物，那么“道”生《安全通论》也就名正言顺了。这也许就是“熵”的身影在《安全通论》中始终挥之不去的根本原因吧。
参考文献
［1］ COVER T M， THOMAS J A .信息论基础［M］. 阮吉寿，张华,译.北京：机械工业出版社,2007.
［2］ 杨义先，钮心忻，安全通论（1）--经络篇［J］.微型机与应用，2016，35（16）：1-4.
［3］ 杨义先，钮心忻.安全通论（2）--攻防篇之“盲对抗”［J］.微型机与应用，2016，35（16）：1-5.
［4］ 杨义先，钮心忻.安全通论（3）--攻防篇之“非盲对抗”之“石头剪刀布”［J］.微型机与应用，2016，35（17）：1-3.
［5］ 杨义先，钮心忻，安全通论（4）--攻防篇之“非盲对抗”之“童趣游戏”［J］.微型机与应用，2016，35（18）：1-4.
［6］ 杨义先，钮心忻，安全通论（5）--攻防篇之“非盲对抗”之“劝酒令”［J］.微型机与应用，2016，35（19）：2-6.
［7］ 杨义先，钮心忻，安全通论（6）--攻防篇之“多人盲对抗” ［J］.微型机与应用，2016，35（20）：1-4.
［8］ 杨义先，钮心忻，安全通论（7）--黑客篇之“战术研究”［J］.微型机与应用，2016，35（21）：1-4.
［9］ 杨义先，最形似的《道德经》［EB/OL］.(2014-11-22)［2016-02-25］ 453322 845400.html.