良好的人文关怀意识和能力是实现治病救人的重要一环[]。在《内经》看来，这种人文关怀意识突出地体现在医患沟通技能上，指出“语之以其善”是掌握医患沟通技能的精髓所在。《灵枢·师传》认为“人之情，莫不恶死而乐生”，意思是怕死求生是人之常情。因此，在行医诊断时，医者一定要针对患者的具体情况因人行医，并“告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦”。医者的医技是否高超，其衡量标准之一就是能否对患者动之以情，晓之以理地进行循循善导，使其了解疾病的危害，从而配合治疗。《内经》“语之以其善”的医患沟通技能观充分体现了以患者为中心的医患沟通原则。在医患关系较为紧张的时期，《内经》的这种医患思想对医师处理好今天的医患关系具有现实意义[]。
医学院校开展医学生敬业思想教育，应该借鉴《内经》“道甚明察”“临事以适道术”“语之以其善”的职业技能观，着力于开展以上三个方面的职业技能教育。在基础教学阶段，要侧重于对医学生进行医学理论知识的储备，使其具备较高的医学理论水平；在后期实践教学阶段，要贯彻落实好“早临床、多临床、反复临床”的教学要求，使其掌握理论与实际相结合的能力。同时，要贯通理论教学和实践教学，注重医学生人文素质的培养，通过组织开展一系列以患者为中心的医患沟通教育实践活动，使其掌握基本的医患沟通技能。
3 敬业思想教育应着力于“审慎”和“从容”的职业态度教育良好的职业态度是敬业的外在表现，是医学生敬业思想教育的又一着力点。在《内经》看来，医学是“能杀生人，不能起死者”的人学。因此，行医诊断一定要“审慎”和“从容”。时至今日，“审慎”和“从容”的职业态度观对我们仍有很大的启发意义。
3.1 行医要审慎审慎是《内经》倡导的基本职业态度。在《内经》一百六十二篇论著中，出现“审”“谨”“谨察”“审察”等代表审慎思想的词汇多达十余篇，充分彰显了《内经》审慎的行医态度。《灵枢·终始》指出“深居静处，占神往来；闭户塞牅，魂魄不散。专意一神，精气之分，毋闻人声，以收其精，必一其神，令志在针”。意思是说医者在做针灸时，一定要专心致志，就好像闭户塞窗，深居静处。在这种情境下，没有一点杂念，听不到旁人的任何声音，所有的精神都会集中在临证诊断上。这是《内经》要求医者全神贯注、严谨审慎行医诊断的最为形象性的表述，是其审慎行医思想的集中表达。《内经》所倡导的这种医风，为后来人如何行医问诊指明了风向标[]。
3.2 行医要从容《内经》很看重从容不迫的行医态度。《素问·徵四失论》提出了“治数之道，从容之葆”的观点，认为医者在诊治疾病时，具有从容和缓的行医态度是最为宝贵的。《素问·示从容论》还专门论述了医者在诊断疾病时一定要全面深入、从容不迫的重要性。该篇明确指出，临证诊断应当从容分析，“夫脾虚浮似肺，肾小浮似脾，肝急沉散似肾，此皆工之所时乱也，然从容得之”。意思是一般医者时常搞乱的脉象，如果能够从容沉着地应对，细致分析，还是可以辨别的。该篇还指出，“明引比类、从容，是以名曰诊轻，是谓至道也”。也即医者在行医时要懂得引物比类、从容分析的法则，这是诊治的根据，也是最高明的临床诊断之道。
正是本着这种“审慎”和“从容”的职业态度，《内经》开启了中医药学生命至上的人文精神之源。所以，医学院校开展医学生敬业思想教育，还应借鉴《内经》的职业态度观，着力于对医学生开展“审慎”和“从容”的职业态度教育。首先，要把这种职业态度融入课堂教学之中，使医学生在潜移默化中感受到传统文化的巨大魅力和时代风采；其次，要通过组织开展爱心教育等系列主题校园文化活动，逐步培养其生命至上的人文情怀，从而升华出对医学事业的敬畏之心。