教 学 内 容
查陋补缺
默
想
文
意
感
悟
谈
引
读
标
题
拓
其
面
军人、做工苦、）
证:举例论证、引用论证、对比论证、道理论证、正反论证……
情：对敬业、乐业者的推崇、赞美。
㈠复述文意：（直忆式讲述；创意式讲述）
㈡感悟漫谈：本文属于演讲，它是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动。要求：①认清对象，明确场合，确立主旨（针对性）；②思路清晰，节奏明快；③感情充沛，例证动人；④语言准确，形象生动。本文是作者为上海中华职业学校作的演讲。中国的传统文化是一种有等级色彩的官本位文化，人们奉行“万般皆下品，唯有读书高。”的信条，主张“学而优则仕”，鄙视普通职业，尤其是体力劳动，以显亲扬名、出人头地为人生价值取向。其文章有矫正世风、改良民性的积极作用。
㈠标题解读： 题目点明了此次演讲的论题。“敬业和乐业”的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。本文选自《饮冰室合集》第十四册。
㈡问题探究（品味）
一、品语言、悟情感
1.唐朝有一位……日日如此：
作者引用百丈禅师的格言和故事，证明了“有业之必要”。先引用禅师的格言，然后用他的实际行动进行印证，“每日”说明了百丈禅师坚持劳作、言行一致的高尚品质，有力地证明了“人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作”的观点。
2.我征引儒门……要不断的劳作：此句是承上启下的过渡句，“儒门”与上文的“孔子”相照应，“佛门”与上文的“百丈禅师”相呼应。“人人都要有……坚持劳作”是承上得出的结论，同时引出下文“百行业为先，万恶懒为首”的观点。
3.唯有朱子解得……不旁骜，便是敬：先引用朱熹的“主一无适便是敬”的格言阐释“敬”的含义，即专一于某种工作不旁及其它的事情就是敬。然后用通俗的语言加以解说，既增强了文章说服力，又使语言通俗易懂，如话家常。
4.今天所讲……一同受用：此句是全文的总结。作者言简意赅的把“敬业和乐业”总结为“责任心”和“乐趣”，强调“人类合理的生活总该如此”，即“人类合理的生活”首先应有一份正当的职业，不能“饱食终日，无所用心”；对于所做的事，要生出敬意，全神贯注，心无旁骜，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，达到“乐以忘忧”的境界。全句含义深刻，回应首段中的中心论点，使结构严谨。最好提出希望，极富感召力。
5.作者提出“业”的含义是不是局限于人们常说的“职业”？明确：文中“业”的含义并不局限于人们所理解狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬的。”所以，“业”并不局限于正式谋生的职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。
6.作者在文中说，“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，你如何看待这种说法？明确：作者的这种说法值得质疑。人类或个体的生活，并不都只有“劳作”，“休闲”也是人生的重要内容。正如“不是为了吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。